刘雁飞诗作《读<金刚经>有悟》
日期:2019-08-06  发布人:admin  浏览量:12

读《金刚经》有悟

刘雁飞

2019.6.1

 

一念万年一刹间,

量周沙界界无边。

无云无霞天常在,

有霞有云常在天。

【赏析】

 

 

《金刚经》全称是《金刚般若波罗蜜经》,来自印度的初期大乘佛教,南怀瑾大师说金刚经最大的特点:它是佛教中很特殊的一部经典,它最伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。本诗是集团董事局主席刘雁飞先生在读南怀瑾大师《金刚经说什么》时,有感于佛法无边、宇宙浩渺,遂作诗通过辩证唯物的理性思维表达了自己通达的宇宙观。正如恩格斯所言,佛教徒在理性思维的高级阶段,人类到释迦?#26448;?#20315;时代,辩证思维才成熟,辩证法最初来源于佛教。因此,全诗布局是?#21592;?#35777;唯物的方法为主,结合抽象与具象相映衬的手法,对佛法?#26053;?#21644;宇宙真理进行了辩证探索与阐述,揭示了作者从中总结到的深刻人生哲学。

《文子·自然》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”这是指从古至今无限?#26144;?#30340;时间,四方上下是指从四面八方无限延伸的空间,宇宙就是在时间上没有开始没有结束,在空间上没有边界没有尽头的统一,本诗首句“一念万年一刹间”:一念之间瞬息万变,一念之间驻足永恒,一念可以是万年?#37096;?#20197;是一刹那间,时间的长短可以是相对的。此处“念”可以是思想、信念、梦想、战略,?#37096;?#20197;是思维或观念,因此作者提出一念可万年?#26469;梗?#19968;念可瞬息秒变,将这个无限更迭的时间概念上升到思维模式领域,将人的意识形态与客观的物质存在有机联系起来,是基本的唯物辩证主义思想的体现;“量周沙界界无边”:量周沙界,可是界无边。意指空间广袤,无边无界,也指禅者心如虚空般浩渺无境的胸怀——如果你自己能将虚空宇宙都包容在心中,那么你的心量自然就能如同空间一样广大。?#21496;?#20316;者着重于空间无限这个状态的描写,旨在体现人的思维、胸怀要尊重客观存在,但必须在此基础上凌驾于事实之上,方能真正在浩渺的空间内?#19994;?#23646;于自己?#37319;?#31435;命、自?#27801;鄢业?#26041;向和归属。这两句诗从?#25945;?#26102;空的角度入手,体现的是作者思考探索宇宙真理和人类生存法则的信仰与追求。

“无云无霞天常在,有霞有云常在天”,作者面对宇宙时空无边进行了抽象客观描述后,笔锋转向“无云无霞的天空常在,苍穹有云有霞也是常态现象”的描述,即有无云霞天空就在那里,天空不以人的主观意志而存在,是唯物主义者洞察世事的犀利和睿智,更是作者面?#21592;?#25442;的自然法则和生存规则淡然处之和从容应对的包容与魄力。正如《前赤壁赋》中的歌者苦闷于“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风后,作为通灵佛教的东坡?#37038;?#33487;轼豁然的点拨“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将?#20113;?#21464;者而观之,而天地曾不能一瞬;?#20113;?#19981;变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”相同的困扰,相同的探索,相同的胸?#24120;?#20316;者正如苏子一般,面对浩渺宇宙,感觉到的不是渺小无助如扁舟,而是认为时空无际,思想却可以无边,云霞反复无常,但天空常在不变,我们能做的就是以积极豁达的心境去迎?#37038;?#31354;转变、万物消长及云?#38388;?#28781;,并享受瞬息万变的世界万物,此种气度与境界可见一斑。

本诗从抽象的宇宙时空着手,通过对无形的时间、无边的空间的思索感悟让人很容易与作者胸怀联系起来,引导读者用唯物主义方法探究宇宙之?#26053;兀?#27934;察佛学之精髓、领悟佛学之精深,阐发了必须遵循自然法则与规律,但又不能让思想?#24515;?#20110;固定法则,需要在认清?#36136;?#30340;客观存在后积极寻求思维创新,且坚定既定方向的深刻道理,发人深省。同时,作者通过不断地辩证与思考,将大而广的主题赋予了云、霞,天空这些具象的物质,让我们从普遍自然想象的变化探究总结,发现天常在和常在天的客观规律,继而加深对宇宙?#26053;?#21644;佛法教义的理解,这就是化无形于有形的表达方法,是作者在辩证与?#21592;?#30340;方法中寻求真理、阐述真理的态度,值得赞?#23613;?/span>

尤其诗中天常在与常在天的运用,将佛家禅语与作者自身文化造诣进行了有机结合,充分体现了作者对文字运用的精妙与灵巧,妙哉!

 

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